泰戈尔的《新月集/飞鸟集》和他的《吉檀迦利/园丁集》这两本书，我早在二十多年前就已拜读过。（这两本书都是“购于1984年12月16日，南昌新华书店”其中《新月集/飞鸟集》／“阅毕于1985年3月28日18:00时——南昌至崇仁列车上”，《吉檀迦利/园丁集》／“始阅于1985年4月12日13:00点分/1985年4月16日初览一遍，待细读”。没想到这一“待”，就是二十多年。当时，由于在乡镇担任领导职务，工作忙没时间，也静不下心来细读。所以，只在书页的空白处写了几个“不错”、“还行”或用红蓝颜色圆珠笔打了几个“∨”以表示“好”的意思。）

因为我这人有个坏习惯，凡认为好的书，我都在书的扉页或后页写着购于何年何月何日何地何书店，什么时间开始读，什么时间读完，有什么收获等等，都一一写在书上。因此，我买的书一般不借人，因为那上面写的东西，有的别人能看，有的别人不能看。

今年国庆、中秋节期间，我哪儿也没去，每天骑着我的二手货自行车，到离县城十余华里的果园场水库边的一片红色风化石上，或坐或躺在那儿静心拜读泰戈尔。这两本书虽然很薄，我却整整读了七天。也就是说整个国庆、中秋佳节期间，都是在这儿度过的。正如我的“岩打油”《陪着泰戈尔》所云：

国庆中秋节，

我在山上歇。

陪着泰戈尔，

感受很特别。

驾起《新月》船，

驶入童心海。

世界真美妙，

一去不想回。

我为什么要特意到这儿来读书呢？因为，这片山上风景秀丽景色宜人。特别是当我用编织袋垫着躺在四周山花烂漫的红化石上，头顶蓝天白云，耳边百鸟歌唱；阵阵山风拂过，芬芳扑鼻。这里没有谁来打扰，只是偶尔有几只小虫或小蚂蚁从身上爬过。

当我拜读完泰戈尔的《新月集/飞鸟集》、《吉檀迦利/园丁集》这两本书之后，深深地体味到大诗人叶芝说的：“我每天都要读泰戈尔，读他一行，可以把世上一切的烦恼都忘了。”

比如他的《新月集》中这篇《开始》，写得真是太美了！就像欣赏躺在摇篮里的婴儿，她那浅浅的笑窝，确实一如晨曦般跳荡地水红着，她那纯洁的微笑就像刚刚绽放的花蕾，有声有色地亮丽着。她的那双水汪汪的眼睛，好比清晨挂在草尖上的露珠，那瞳孔里映射出来的亮光，犹如一颗明媚的朝阳。她的小嘴里不时发出咿咿呀呀的说话声，尽管不知道她说些什么？却比天籁之音还丰富迷人。

《新月集》中《责任》这篇，只有当自己找回那颗童年纯洁的天性和朴实无瑕的心，才能理解和认同幼童所作的一切。这种天真无瑕的童心，才是创造世界奇迹的原始动力，天才就是无邪的童心、童趣；要求孩子们按大人的理性去做人处世，会把这个世界弄得枯燥无味，肮脏不堪，会把这个世界弄得险象环生、危机四伏。

还孩子们以天才，就是还天才予空间；扼杀童趣也就是扼杀天才。

当我读完泰戈尔《新月集》中《审判官》这篇散文诗时，为我多年来杂文写作之执著，找到了一条最坚定的信念。

因为常有人问我：“你为什么老是写那些批评别人的杂文？那样的文章太辛辣，辣得使人大汗淋漓，甚至像骂人，让一些人受不了。”是啊！我所批评的人当中，大部分是领导同志，所以有人为我担心，说“你就不怕他们报复你？”对此提问，我虽然可以用一千条理由来解释。但是，有些问题，恐怕越解释越让人不理解。没想到，泰翁的一行诗，竟代替了的我万语千言，他说：“只有我才有权去骂他；因为只有热爱人的人才可以惩戒人。”

《新月集》中的《云与波》，虽然有些朦胧但是非常美。儿童说的话，总让大人们听了感到莫名其妙。因为，人长大了就离童年远了，离童趣远了，离天真远了；离天真远了，自然离天性天理远了，离天性远了当然就听不懂或听不清由天堂传来的天籁之声，除非你返老还童，不是有一位诗人说过：“朝阳红、夕阳红，人生两度做孩童……”的话吗？但即便如此，也终究形似神不似。

《新月集》中的《金色花》，能让一个老态龙钟的人找到童年的游戏。童年所做的游戏常常是很荒唐的，这种荒唐会给井然有序的世界带来小小的混乱，就好像一个神情麻木的人，突然听到一声吓人的尖叫：“有蛇！”，可是定神一看，什么也没有发现。这样的虚惊！将给你平淡无奇的日常生活带来几分恐慌，刺激着你长满舌苔的味觉。对有些人来说是大有好处的。

《新月集》中的《流放的地方》，让人想到当童年还不会写字，也不认识几个字的时候，是不会写童话的。因此，童话都是大人们写的。可是，大人们在写童话时，却已失去童心的原汁原味。自然也找不到童趣。所以，童话是最难写的一种文体。除非你虽然长大了，有知识了，但仍童心未泯。然而，这是要付出很大的代价的。可不，为了保持童年的天真烂漫，童年的纯洁高尚，你就不能像成年人那样追名逐利，更不能像大人们那样心藏玄机。你要把心房打扫得干干净净，用来放那颗一尘不染的童心。若是做不到这一点，最好别写童话，而且也写不好童话。

《新月集》中的《纸船》、《水手》，或许你小时候也玩过，但是在大人们看来，却是十分幼稚无聊的游戏，小孩子竟玩得有滋有味，因为大人们多从实用角度去想去做去计较，而小孩子只从有趣的方面去玩；所以大人为了功利而做，一旦做完之后并没有获得任何实惠，就后悔懊丧，痛苦不安。而小孩子仅仅只是为了好玩，玩完了之后就根本不当一回事，因为之前无企求，之后不失望，没有必要深思熟虑，玩倦了就睡，甚至在梦里还接着玩。

所以，总能从孩子的梦中看到幸福欢快的笑靥，而大人们在梦中仍在追求所谓的价值，所以疲惫的脸上常挂着痛楚，忧心忡忡。大人们不能像小孩子那般无忧无虑舒心地玩，因为他要用船来载货，用货来换钱，用钱来养家糊口；小孩子若是没有大人们辛勤劳动所获得的报酬，就将过着衣食无着的流浪乞讨生活，那他就只好早熟，自己去找吃找穿找住的地方，这种为生计而奔忙，还有闲暇天真吗？

《新月集》中的《对岸》，小时候，我也常常这样想，做船夫、做牧民、做一切我认为能给别人带来方便，带来欢乐，带来幸福的事情。虽然还不懂得别人幸福我就幸福，别人高兴我就高兴，这就是崇高的境界。但是，心灵深处却总是装着这种无比高尚的理想意识，所以，常常能在日常生活中践行从眼下做起、从身边做起、从我做起——拾到东西交给老师或大人，乘车常让座，碰到山火就奋不顾身去扑灭（现在不提倡），见到小偷就动手去抓，不计后果，以致如今仍心存童年的善良。

《新月集》中的《花的学校》，看完之后我就想，为什么只有孩童才能听懂花的语言，理解花的心事？因为花的语言像梦一样轻微，光一样滑过。大人们心杂，急促，而心杂，急促的心律自然很乱很响，所以，湮没了花儿说话的微音，因此听不清听不见，也看不到她的笑容。而孩子的心没有杂音，地上蚂蚁走路的脚步声都能听见，所以，他们知道花儿说了些什么，听其言知其行，因此，孩子们获悉花儿是去找妈妈的。

看完《新月集》中的《商人》这篇，更觉得童心的伟大，童孩慷慨无私，他所得到的幸福和欢乐，一定要一件件、一桩桩地分给所有的人，因为所有人的幸福与欢乐加在一起，比他一个人的幸福与欢乐要宽广得多，就像一朵花美不过一丛花，一丛花美不过一片花，一片花美不过一山花。当他看到漫山遍野的笑脸时，他便兴奋地融入万花丛中和欢快的海洋里。

泰戈尔《新月集》中的《同情》一文，体现孩子们博大的爱，远比大人们来得直接，他告诉大人们说，你们不仅要爱自家的孩子，还要爱全天下的孩子；不仅要爱一家之物，更要爱普天下之万物。只有感化了世间万物，人间才没有仇敌，一个没有被抛弃之物的世界，是多么地和谐啊！

泰戈尔《新月集》中的《英雄》，反映了小孩子总是很勇敢的，因为他坚信正义是能够战胜邪恶的。他们心里总是那样亮堂，亮堂得没有一丝阴影，所以，他们觉得世界在他们照耀下到处一片光明！在光明的世界里，鬼怪妖魔是无处藏身的。他们认为光是战无不胜的英雄，谁胆敢与光的英雄较量！

所以，有时和孩子们在一起走夜路，会比和成年人一起走路要安全得多。孩子在大人们尚未向他们灌输夜里有鬼的故事之前，小孩的心里是没有鬼的，在与一个心里没有鬼的天使走在黑暗里，根本就不用防备什么，无防备的心境最豁达，也是最光明的。后来，孩子为什么怕鬼呢？怕得总是往大人们怀里躲，在他看来，大人们肯定比鬼更厉害。

读罢泰戈尔《新月集》中的《告别》，使我感到孩子对母亲的爱，并非简单的感恩，他是把自己想象成无所不能的英雄，所以，他要按照自己认为必须给母亲的一切，也能给母亲一切的丰富想象一一给了母亲。让母亲欢快，让母亲觉得她的孩子是无所不能。他常常慷慨地将他自己梦里所得到的一切，都给了母亲。不为别的，有时就为能从母亲的脸上欣赏到舒心而娇嗔的一笑。他认为母亲的笑，比花儿鲜艳好看，比花儿还芳香诱人……

读罢泰戈尔《新月集》中的《榕树》，我真羡慕天真的孩子最能触景生情，看到鸟儿在天上飞，就想把自己变成一只鸟；看到鱼儿在水里游，就想让自己变成一条小小的鱼；看到白云就想变白云，看到羊在草地上自由自在地啃着草，又想让自己变成一只羊，看到一座凉亭给行路人歇脚，就又想变成凉亭，看到华冠繁茂的树，又想将自己变作树……总之，只要什么能给大家带来幸福、愉快，就羡慕什么就想变什么，而大人们总渴望自己能当大官，发大财，娶美女……

读罢泰戈尔《新月集》中的《祝福》，使我懂得给孩子上第一堂课的时候，一定要教给他认识美，欣赏美，创造美，更要爱护美。幼小的心灵像一只净洁透明的小瓶子，你应该将象征人间真善美的千纸鹤装进去，将金子般的品格装进去。

如果，因为你的善良一时被人欺辱践踏，就仇恨这个优胜于劣，好多于坏的世界，而将你对现实的片面理解灌输或强加给孩子们，使他们只看到人间的假丑恶而变得奸滑无比，不相信一切，想报复一切，甚至否定一切，从而破坏一切。将他们心灵的空间填满仇恨与偏激，那么，等他长大了之后，其灵魂就会像一只潘多拉魔盒，释放出来的就全是害人的邪恶力量。

读罢泰戈尔《新月集》中的《赠品》，让我进一步感觉到，世界上最伟大，最高尚，最美好的爱，那就是母爱。母爱，是只懂得付出而不期待回报的无私之爱。像阳光雨露，清风明月般地纯天然，这种爱，往往会影响孩子的一生。所以母亲的素质，是一个家庭的素质，更是一个民族的素质。要不断地提炼、提升、提纯这种母爱，让她的爱，除了经过甘甜的乳汁，细嫩性感的肌肤传导给子女之外，还要使她满腹诗书一身学养，从而使母爱变得更臻完美，更能影响熏陶她的后代。