18、19世纪的工业革命摧毁了封闭的庄园、城堡,人们在工场和市场的周边聚居,形成了全新的城市“社区”(首见1887年F·滕尼斯《社区与社会》)。
19世纪中后期,城市社区中贫困、失业、犯罪等社会问题大量涌现,引发社会危机。马克思、恩格斯据此预言:资本主义社会内部的深刻矛盾,决定了它必将寿终正寝。法国因此多次爆发社会革命,人类为此爆发两次世界大战。
拥有改良传统的英国在政治改良之后再次发起社会改良。19世纪80年代,英国开始从“社区”着手,“减轻社会弊病”,倡导“社会和解、自助、互助、共享”的邻里精神,与《伊丽莎白济贫法》等社会保障措施相呼应,这就是社区睦邻运动。
社区睦邻运动伴随工业化、城市化风靡全球,在美国特大型城市芝加哥衍生出“芝加哥学派”,在近代上海演绎成“沪东公社”。
20世纪20、30年代,吴文藻、费孝通、晏阳初、陶行知、梁漱溟等近代社会学者、人文学者,运用城市社区研究方法调查研究中国乡村,掀起“乡土中国”热潮,“乡村建设”热潮。
20世纪50年代社会主义改造、人民公社化,取消了私有土地、私有财产;60、70年代“四清”运动、文化大革命消灭了士绅文化,消灭了中国社会。中国人成为千人一面的“单位人”、“蓝蚂蚁”。
20世纪70年代末开始放权让利,包产到户,田园牧歌式的乡村社会在80年代初期的中国一度旧梦重温,至今令人萦怀。
然而,三千年来中国社会的最大变局就是“乡土中国”被“城市中国”所取代,温情脉脉的农业社会一去不复返了。
改革开放,现代化,全球化,催生了新兴的工商业城市。在深圳等工业化、城市化的前沿地带,涌现出新型居民小区、城市社区。这些城市社区不同于老北京的四合院、旧上海的石库门,传统的胡同文化、里弄文化无从匹配新社区的现代装备,基于乡土宗亲的儒家教义遇到了城市发展的全新课题。
一味寻根乡土,并不能真正一解乡愁。
工业化的震撼、城市化的利弊、后工业社会的诉求,在在需要全新的人文呵护。
社区即社稷。
社区睦邻,从邻家开始。
邻家社区应运而生。
“记录社区,人文睦邻”——邻家社区文学大赛以此谱写中国社区睦邻运动新篇章。
这就是社区概念的大历史,社区文学赛事的大来由。