摘要：
观华夏之文脉 ，中国自夏商始，先民弃山原崇岭，于开阔地，构筑城廓，建部族宗庙，以牛羊祭祀天地，国家方有雏形，周人居渭水，席卷河洛，夺殷商之墟，举成周八百年天下，西周时，分封天下，岁末派属官采各国民歌，以显统御之治，汇十五国风，中央朝廷亦作乐歌，分大雅小雅，以娱官吏，周颂，鲁颂，商颂以祭祀先王，彰显王德。则一国文学从民歌，礼乐歌，祭文起步，铸成诗经，至此文宗绵延三千年而不绝。
周平王东迁洛阳，至秦灭六国的500年间，虽在**上勉强维持天下一统的尴尬局面，可在哲学和文化上却是欣欣向荣，百家争鸣的大时代，治经者，简牍如山，治史者，国无一漏，东周诸子，纷纷开山立派，著书衍说，我中华之博大，莫不如斯。
两汉两晋庙堂之高，如泰山起于齐鲁，云蒸霞蔚，蔚为大观，汉乐府藏于市井之间，幽雅而未见其卑鄙，汉赋兴于士大夫之流，叹时势，叹国运，瑰丽而未见其媚者，大汉民族终有其形。
唐诗宋词承前启后，整顿国故，文立其轨，书有其章，格律一出，天下无声，宋词以白话而言斯文之长短，市井坊间，争相传唱。实乃显国昌文。又唐宋八大家开散文之宗，文运至鼎也。
元虽荒蛮之族，却承唐宋文华大统，其曲以能听之文传世，琅琊悦耳，雅俗共分。
明清之文章非小雅而成大巨，小说洋洋洒洒几十万言，写社会之万相，辩人性之美丑，令人目瞪口呆，叹为观止。